Hermenéutica

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Término Definición
Hermenéutica

La hermenéutica (del griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη [hermeneutiké tekhne], 'arte de explicar, traducir o interpretar’) es el arte o teoría de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos filosóficos y artísticos.​ El término hermenéutica hay que entenderlo en el contexto de la filosofía, pero también en la teología y en aquellos saberes en los que sea necesario interpretar un texto. La palabra hermenéutica es de origen griego y literalmente significa esclarecer y traducir. Si aplicamos esta idea a un texto, la hermenéutica es el proceso de esclarecimiento de un texto y por lo tanto, una interpretación de su contenido.  La necesidad de una disciplina hermenéutica viene determinada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que se refiere al significado de los textos.


 

Si pensamos en ciertos textos filosóficos de la antigüedad o en las escrituras sagradas surge un problema: cómo deben ser interpretados. De manera sucinta hay dos maneras de entender la hermeneútica como disciplina que interpreta un texto:
1) una interpretación literal basada en el análisis de las palabras y su significado y
2) una interpretación doctrinal, es decir, a partir de una concepción del mundo (por ejemplo, el cristianismo) se analiza el contenido de un texto.
Algunos estudiosos consideran que el arte de interpretar debe hacerse partiendo del conocimiento previo de los datos (datos históricos, geográficos, lingüísticos, etc.). Solamente conociendo los datos es posible comprender cuál es su sentido verdadero en un texto determinado.
Un análisis hermenéutico permite que la obra de un autor pueda llegar a ser mejor conocida de lo que el propio autor conoce sobre ella. En este sentido, esto es posible porque la hermenéutica como técnica de conocimiento parte de un elemento del que carece el autor de una obra, la conciencia histórica (solo hay conciencia histórica si ha trascurrido el suficiente tiempo para comprender algo y un autor de un texto vive inmerso en su propio tiempo y carece de perspectiva).

La hermenéutica y las ciencias del espíritu
Las ciencias pueden dividirse en dos grandes bloques:
1) ciencias de la naturaleza, como la biología o la geología y
2) ciencias del espíritu, como la teología, la sociología, la historia o la antropología. Las ciencias del espíritu tienen la singularidad de ser interpretables, ya que no aportan simples datos, pues es necesario algo más, interpretarlos. Y el método para interpretar correctamente este tipo de ciencias es el método hermenéutico.

El método hermenéutico parte de las siguientes premisas:
1) el hombre no analiza objetivamente la realidad sino que la interpreta,
2) no hay una verdad definitiva, pues la verdad es un concepto cambiante y sujeto a circunstancias históricas o de cualquier otra índole y
3) hay una interacción permanente entre el dato particular de una investigación y el todo (pensemos en un pasaje bíblico, el cual solo se entiende desde la perspectiva cristiana global).

La hermenéutica, eminentemente desde Schleiermacher, responde a la máxima célebre de alcanzar a comprender al autor mejor de lo que él mismo alcanzaba a comprenderse. La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado. Algunos intelectuales, como Murray Rothbard, consideran la hermenéutica un «sinsentido mistificante» e «incomprensible».​

A veces «exégesis» y «hermenéutica» se usan como términos sinónimos, pero hermenéutica es una disciplina más amplia que abarca comunicación escrita, verbal, y no verbal. La exégesis se centra principalmente en los textos. Hermenéutica, como sustantivo singular, se refiere a un método particular de interpretación (ver, en contraste, doble hermenéutica). La «consistencia hermenéutica» refiere al análisis de textos para lograr una explicación coherente de estos. Hermenéutica, en filosofía, se refiere principalmente a la teoría del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y método. A veces, también, se refiere a las teorías de Paul Ricoeur.

La hermenéutica fue inicialmente aplicada a la interpretación, o exégesis, de las escrituras sagradas. El método hermenéutico, tras las escuelas antiguas, de Alejandría a Antioquía o Pérgamo, obtuvo un centramiento técnico con Flacius y posteriormente con Meier, para alcanzar en el pensamiento de Friedrich Schleiermacher su cima en tanto que método total dirigido a la «comprensión», es decir relativo tanto a la lógica y la gramática como a la retórica y a la dialéctica y a la historia, según explicó Dilthey.

El vigor de la hermenéutica durante el siglo XX puede ser calibrado simplemente con tomar en cuenta la dimensión e influencia, por otra parte muy problemáticas, de las obras de Martin Heidegger y su discípulo Hans-Georg Gadamer (Verdad y método), ambos tan importantes como discutibles. Emergió como una teoría de la comprensión humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a través de las obras de Friedrich Schleiermacher[​ y Wilhelm Dilthey.

La hermenéutica moderna se constituye, siguiendo la tradición filológica y filosófica, como interpretación de los grandes textos, en particular la Biblia (hermenéutica bíblica) y Platón, pero en general se ha referido a los textos particularmente difíciles e importantes y, de manera natural, ha funcionado como respaldo de la filología, la crítica literaria y la filosofía. Asimismo, se ha hecho extensiva a cualquier tipo de objeto humanístico. Tras Dilthey, en el ámbito de la filología, ha sido heredada por la escuela idealista, en particular Leo Spitzer y la escuela Estilística. En el ámbito de la filosofía ha tenido un eje alemán definido por el Martin Heidegger de Ser y tiempo y recontinuado particularmente por su discípulo Hans-Georg Gadamer en su muy influyente, y hoy discutido por invasivo, Verdad y método, donde la hermenéutica representa una teoría de la verdad y el método que expresa la universalización del fenómeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal.

Sea como fuere, la Hermenéutica pasó a desempeñar en el último cuarto del siglo XX una posición filosófica general que ha sido designada a menudo como koiné, especialmente asociada a la escuela de Vattimo y otros sectores europeos y americanos, donde las derivaciones son múltiples.

Author - AELA
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